CIVIDALE DEL FRIULI (Ud) 135 metri s.l.m. - 50,57 km² - 11.400
abitanti circa - C.a.p.: 33043
Frazioni/Località: Spessa -
Gagliano - Rualis - Carraria - Fomalis - Purgessimo - Sanguarzo - Grupignano -
Rubignacco
Informazioni turistiche: Pro Loco Cividale del Friuli, v. Scipione da
Manzano 28, tel. e fax 0432-730306 - Azienda Regionale per la Promozione
Turistica, Ufficio decentrato di Cividale del Friuli, c.so Paolino d'Aquileia 10
tel: 0432-731398 Biblioteche: Biblioteca Comunale, p.zza Chiarottini, tel. 0432-732444
(apre da lu. a ve. dalle 14,30 alle 19) Associazioni: Associazione per lo sviluppo degli Studi Storici ed
Artistici di Cividale, c/o chiesa S. Maria di Corte, c.p. 81
Musei e archivi: Museo Archeologico Nazionale, p.zza Duomo 13, tel. 0432-700700
(apre tutti i giorni dalle 8,30 alle 14; apertura estiva: lu. dalle 9 alle 14 -
da ma. a do. dalle 9 alle 19) - Museo Cristiano del Duomo, p.zza Duomo 5, tel. 0432-731144 (apertura
invernale: feriali 9,30-12 e 15-18, festivo 15-18; apertura estiva: feriali
9,30-12 e 15-19, festivo 15-18) Escursioni: Parco naturale ricreativo «Bosco Romagno» - Rive del Natisone
- Castelmonte - Le Valli del Natisone
CAMPANE
Messa dello Spadone
Alcuni momenti
significativi della cerimonia
Tra
il pubblico presente alla celebrazione, il presidente della Provincia di
Udine
Marzio Strassoldo e il Sindaco di Cividale Attilio Vuga
Alla
fine della cerimonia, il Parroco Arciprete Mons. Guido Genero si è
avvicinato
per salutarmi e complimentarsi perchè, (sue testuali parole), "con poco
riesco a fare molto..."
LA MESSA DELLO SPADONE Sulla Messa «dello Spadone» non abbiamo nessuna
documentazione che possa chiarirne l'origine ed il significato.
Alcuni studiosi fanno risalire l'origine del rito al patriarca
Gregorio di Montelongo (1251 - 1269), quando, giunto a Cividale per
prendere possesso del Patriarcato, consacrò, nel 1252, le bandiere
tolte al nemico nella guerra sostenuta dalla Chiesa contro
l'imperatore Federico II. Probabilmente l'origine della Messa «dello
Spadone» risale al tempo del patriarca Marquardo von Randeck (1366 -
1381) e l'aver sempre adoperato la spada che a lui appartenne potrebbe
essere un'indiretta conferma. Il significato di questa tradizione però
ci sfugge: e ognuno, vedendo il diacono in vesti sacerdotali e
militari salutare con la spada la folla dei fedeli, potrà liberamente
pensare a ciò che più lo suggestionerà in quel momento. Le ipotesi, lo
ripetiamo, sono diverse: consacrazione di bandiere nemiche;
spirituale e temporale investitura del Patriarca; il fatto che questi
fosse giunto in armi, da una delle solite guerricciole, proprio il
giorno dell'Epifania e avesse celebrato così, nel duomo cividalese, il
rito religioso dinanzi al popolo trepidante... Queste ipotesi,
tuttavia, non rendono conto del fatto che nel nostro rito non è il
celebrante presidente ad assumere elmo e spada ma il diacono che si
pone al servizio del celebrante e dell'intero popolo presente.
Probabilmente, si può pensare a un particolare sviluppo feudale del
ruolo diaconale che svolge i suoi interventi propri (monizioni,
saluti, canto del Vangelo, annuncio della Pasqua), usando insegne
inusuali, ma conosciute, ammesse e significative nell'ambito della
curia patriarcale. È una tradizione, comunque, che dal sec. XIV non si
è mai interrotta nel tempo: ne durante le invasioni ne durante le
guerre a cui la nostra Regione fu sovente soggetta nei tempi passati.
Secondo una nota manoscritta di Giovanni Battista Candotti (Memoria
per le funzioni che si fanno nell'insigne Collegiata di Cividale,
luglio 1857), "nel 1849, per le vicende politiche, si sospese l'uso
dell'elmo e della spada". L'uso riprese nel 1858. I testi della
liturgia, proclamati o cantati in latino, sono quelli della solennità
dell'Epifania, di rito romano, secondo la riforma del Concilio
Vaticano II. Fanno eccezione le parti cantate all'Offertorio e alla
Comunione, insieme all'annuncio delle celebrazioni pasquali, che
risalgono al patrimonio medioevale proprio della chiesa cividalese.
LA SPADA E L'ELMO La Spada, di forma tedesca e lunga cm 109 (i cividalesi la chiamano
«spadone») appartenne a Marquardo von Randeck (1366 - 1381 ) il nome
del quale è inciso sulla guardia dell'elsa, di ottone argentato e
finemente lavorata, con la data della sua investitura a Patriarca d'Aquileia:
6 luglio 1366: «AN° - MCCCLXVI - DIE - VI - IVL - TEMPRE - MARQVARDI -
PATR.». Dopo la cerimonia la spada viene riposta in una guaina di
cuoio rivestita di seta bianca. L'Elmo, di foggia cinquecentesca, è di
cuoio: riccamente decorato, ha come cimiero un dragone e sulla
fronte, tra due campi rossi ed in mezzo ad una foglia d'acanto, reca
l'immagine di Maria Assunta, titolare della Basilica. È reso ancor più
appariscente da piume di colore rosso, bianco, giallo ed azzurro.
L’EVANGELIARIO L'Evangeliario, che viene adoperato solamente per la messa
dell'Epifania, è un codice del XV secolo. Oltre al Vangelo epifanico
contiene pure quelli che vengono letti nelle maggiori solennità della
Chiesa. La sua copertura (cm. 27x19), che è applicata su d'una tavola
di legno rivestita di velluto rosso scuro, è in lamina d'argento
sbalzata, con tracce di doratura. La parte anteriore racchiude, entro
una cornice ornata di fogliami disposti entro girali a forma di «S»,
la scena della Crocifissione. Il Cristo, con i piedi distaccati ed
inchiodati su un largo supporto, ha il corpo leggermente incurvato
sulla destra, le braccia sollevate ed il capo nimbato reclinato sulla
spalla. Affiancano Gesù Maria e Giovanni in atteggiamento di profondo
dolore. Al di sopra due angeli completano l'iconografia della sacra
rappresentazione. Sopra la croce, entro una tabula, in lettere greche
vi è abbreviato il nome di Cristo: IC - XC. Sette borchie ad elice
fissano la placca al legno. Sulla tavola posteriore è posta una
cornice, deteriorata dal tempo, simile a quella della parte anteriore,
con due borchie poste al centro. La copertura sembra però anteriore al
manoscritto che racchiude e gli storici dell'arte l'assegnano al XIII
secolo. Venne applicata al nostro codice dopo averla tolta,
evidentemente da qualche altro testo sacro non più utilizzabile per la
sua vetustà. L'Evangeliario fu ricopiato, da un testo più antico, dal
presbitero polacco Valerio d'Alba (...) nel 1433, quand'era vicario
curato della chiesa di Santa Maria di Corte, sita non lungi dal Duomo
di Cividale. Infatti alla fine del codice si legge: «Completimi est
hoc opus Evangeliorum per me Presbyterum Valerium de Alba (...)
clericus Cracoviensis diocesis vicarìus ecclesiae S. Marie de Curia.
Anno ab incarnatione Domini Millesimo quadringentesimo tricesimo
tertio».
La rievocazione storica
Intorno alle 11.45, si è svolta la
Rievocazione storica in costume dell'entrata del Patriarca Marquardo von
Randeck avvenuta a Cividale nel 1366. Oltre 200 figuranti in costume
sono sfilati per le vie della città. La sequenza degli eventi è stata la
seguente: partenza del corteo da Borgo di Ponte; accoglimento del
Patriarca da Piazza Dante; Corteo delle famiglie nobili da Largo Boiani
a Piazza Duomo; avvio del corteo patriarcale in Piazza Duomo e cerimonia
dell'investitura.
biel
lant a Messe a...
Sulla Messa «dello Spadone» non abbiamo nessuna
documentazione che possa chiarirne l'origine ed il significato.
Alcuni studiosi fanno risalire l'origine del rito al patriarca
Gregorio di Montelongo (1251 - 1269), quando, giunto a Cividale per
prendere possesso del Patriarcato, consacrò, nel 1252, le bandiere
tolte al nemico nella guerra sostenuta dalla Chiesa contro
l'imperatore Federico II. Probabilmente l'origine della Messa «dello
Spadone» risale al tempo del patriarca Marquardo von Randeck (1366 -
1381) e l'aver sempre adoperato la spada che a lui appartenne potrebbe
essere un'indiretta conferma. Il significato di questa tradizione però
ci sfugge: e ognuno, vedendo il diacono in vesti sacerdotali e
militari salutare con la spada la folla dei fedeli, potrà liberamente
pensare a ciò che più lo suggestionerà in quel momento. Le ipotesi, lo
ripetiamo, sono diverse: consacrazione di bandiere nemiche;
spirituale e temporale investitura del Patriarca; il fatto che questi
fosse giunto in armi, da una delle solite guerricciole, proprio il
giorno dell'Epifania e avesse celebrato così, nel duomo cividalese, il
rito religioso dinanzi al popolo trepidante... Queste ipotesi,
tuttavia, non rendono conto del fatto che nel nostro rito non è il
celebrante presidente ad assumere elmo e spada ma il diacono che si
pone al servizio del celebrante e dell'intero popolo presente.
Probabilmente, si può pensare a un particolare sviluppo feudale del
ruolo
diaconale che svolge i suoi interventi propri (monizioni,
saluti, canto del Vangelo, annuncio della Pasqua), usando insegne
inusuali, ma conosciute, ammesse e significative nell'ambito della
curia patriarcale. È una tradizione, comunque, che dal sec. XIV non si
è mai interrotta nel tempo: ne durante le invasioni ne durante le
guerre a cui la nostra Regione fu sovente soggetta nei tempi passati.
Secondo una nota manoscritta di Giovanni Battista Candotti (Memoria
per le funzioni che si fanno nell'insigne Collegiata di Cividale,
luglio 1857), "nel 1849, per le vicende politiche, si sospese l'uso
dell'elmo e della spada". L'uso riprese nel 1858. I testi della
liturgia, proclamati o cantati in latino, sono quelli della solennità
dell'Epifania, di rito romano, secondo la riforma del Concilio
Vaticano II. Fanno eccezione le parti cantate all'Offertorio e alla
Comunione, insieme all'annuncio delle celebrazioni pasquali, che
risalgono al patrimonio medioevale proprio della chiesa cividalese.
L'Evangeliario, che viene adoperato solamente per la messa
dell'Epifania, è un codice del XV secolo. Oltre al Vangelo epifanico
contiene pure quelli che vengono letti nelle maggiori solennità della
Chiesa. La sua copertura (cm. 27x19), che è applicata su d'una tavola
di legno rivestita di velluto rosso scuro, è in lamina d'argento
sbalzata, con tracce di doratura. La parte anteriore racchiude, entro
una cornice ornata di fogliami disposti entro girali a forma di «S»,
la scena della Crocifissione. Il Cristo, con i piedi distaccati ed
inchiodati su un largo supporto, ha il corpo leggermente incurvato
sulla destra, le braccia sollevate ed il capo nimbato reclinato sulla
spalla. Affiancano Gesù Maria e Giovanni in atteggiamento di profondo
dolore. Al di sopra due angeli completano l'iconografia della sacra
rappresentazione. Sopra la croce, entro una tabula, in lettere greche
vi è abbreviato il nome di Cristo: IC - XC. Sette borchie ad elice
fissano la placca al legno. Sulla tavola posteriore è posta una
cornice, deteriorata dal tempo, simile a quella della parte anteriore,
con due borchie poste al centro. La copertura sembra però anteriore al
manoscritto che racchiude e gli storici dell'arte l'assegnano al XIII
secolo. Venne applicata al nostro codice dopo averla tolta,
evidentemente da qualche altro testo sacro non più utilizzabile per la
sua vetustà. L'Evangeliario fu ricopiato, da un testo più antico, dal
presbitero polacco Valerio d'Alba (...) nel 1433, quand'era vicario
curato della chiesa di Santa Maria di Corte, sita non lungi dal Duomo
di Cividale. Infatti alla fine del codice si legge: «Completimi est
hoc opus Evangeliorum per me Presbyterum Valerium de Alba (...)
clericus Cracoviensis diocesis vicarìus ecclesiae S. Marie de Curia.
Anno ab incarnatione Domini Millesimo quadringentesimo tricesimo
tertio».
